存在主義

標題的上代可以指藝術史，社會主流意識形態，建築史等等各種以線性時間觀為基礎開展的歷程。 後面文化的建構很大的被上代影響。當代藝術史以前的時間具有此種結構，像是前代太理性、華麗、神聖，後代會有朝感性、質樸、平凡的發展。 若主體被上代影響的過多會導致他的可能性被限制住，只能從上代的思維裡繼續改進。缺乏破壞式創新性的活力，沒有跳脫出來尋找更適合自身的發展方向。 歸納出上圖一直循環的現象後，若想要跳出這循環本身也是一個限制，主體會過度將重心放在"跳出"，應該要從這些思路解放出來。重心需放回主體身上，由主體本身出發。 應該是下圖這樣發展，從過往中解放。雖然實務上要完全無視以前歷程是不太可能的，只能盡量。 (這打 X 的作法好像在哪個哲學家那看過) 有個例子是某些女性主義流派的發展會想取得男性也有的東西，太過於依賴父權為參考對象去發展出相對應的一套體系(當你凝視深淵，深淵也在凝視你)。 之後容易變成替代父權的新霸權。若以存在主義出發就不會有這樣問題，在盡量的懸擱所有既有影響下，找出每個主體最適合的方向。 另個例子是躺平主義，我對躺平的定義是對上代提倡要努力或尋找人生火花等等厭倦，在反覆嘗試後發現結果不如預期，有種習得性無助的感覺。 然後就改成普普通通地生活沒有對生活的熱情。跟真正就喜歡想要過平凡生活的人是有巨大差異的。那些躺平的人假如在之前就有成功過，那他就不會躺平了。 躺平是一種被動接受的生活樣態，失去了主體更多的可能性。 雖然存在主義是一種很有力的思路，但其存在先於本質的進路在我的理解中也是先於道德的。要如何平衡主體可能性和道德的衝突。 在自身的發展中也要注意過度拉抬本身的地位，容易變成自我中心主義。主體在世上是與其他存有者共存的，要如何在自身發展中降低影響其他存有者的可能性也是另個課題。